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НА ВСЕМИРНОМ
КОНГРЕССЕ
ЭТНИЧЕСКИХ
РЕЛИГИЙ В ИТАЛИИ
 
С 25 по 29 августа 2010 года в городе Болонья (Италия) состоялся Х Всемирный Конгресс Этнических Религий (WCER). Мы были приглашены для участия от имени России. Павел Владимирович Тулаев представил доклад «Родные Боги в творчестве русских художников» на английском языке, который дополнила выставка печатных репродукций по этой же теме. Ниже публикуем фрагмент из нашего путевого дневника «С Богами по Европе» в четырех частях.
 
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ГИМНЫ БОГАМ
 
17 апреля 2010 года cостоялся творческий вечер Павла Владимировича Тулаева. Он проходил в ДОМЕ СОЛНЦА, что расположен в центре павильона «Москва» (№ 70) во Всероссийском выставочном центре (прежнее название ВДНХ). Вечер открыла Надежда Иванова, сотрудница журнала «АТЕНЕЙ», которая представила творчество П.В. Тулаева. Она обратила внимание на то, что его талант – многогранный, а труды широко известного автора и издателя – весьма многообразны, как по темам, так и по жанру. Тем более ценно то, что впервые организован его поэтический вечер. По такому случаю специально выпущена в свет мини тиражом брошюра «Гимны Богам».
 
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 ИНТЕРНЕТ-
ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
«ХРОНОС»О
СЛАВЯНАХ
 
В ходе подготовки X Всеславянского съезда значительно активизировал свою работу Славянский комитет России, который возглавляет наш давний коллега Николай Иванович Кикешев. На рабочих заседаниях комитета мы познакомились с новыми единомышленниками и их проектами. «Славянство. Форум славянских культур» - так называется новый сайт, расположенный на домене http://www.sklaviny.ru/. Проект с этим названием действует вот уже около двух лет на страницах портала ХРОНОС: ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ В ИНТЕРНЕТЕ на доменах: http://www.hrono.ru/ и http://www.hrono.info/. Здесь собрана фундаментальные сведения по истории славян: описание событий, биографии выдающихся деятелей, хронологические таблицы и пр. Оперативную информационную работу, в частности по освещению предстоящих празднеств, посвященных Дню славянской письменности и культуры, планируется развертывать вокруг нового сайта. Строительные работы идут вовсю. Если вы желаете присоединиться, присылайте свои сообщения о славянских делах Вячеславу Борисовичу Румянцеву по адресу: .
 
 
 
Минск, 4-7 февраля 2010 года
 
Одним из главных центров международного славянского движения в последние годы стала Беларусь, где по-прежнему сильны устои социализма с ярко выраженной национальной окраской. Ежегодно в столице братской республики проводятся научные конференции, творческие встречи, торгово-промышленные ярмарки, народные праздники, сближающие людей на основе взаимного интереса и вековой дружбы.
 
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ПАМЯТИ АДМИРАЛА КОЛЧАКА
 
3 декабря 2009 года в Государственной Думе России по инициативе Игоря Викторовича Дьякова в рамках отдела пропаганды ЛДПР состоялся «круглый стол», посвященный памяти адмирала А.В.Колчака. После приветствия главы партии и организатора конференции слово для первого доклада было предоставлено историку и издателю журнала «Атеней» Тулаеву Павлу Владимировичу. Ниже публикуется текст его выступления:
 
 

Конференция национально-патриотического
СОЮЗА РУССКОГО НАРОДА
 
12 мая 2009 года в актовом зале движения «СОЮЗ» на Большом Харитоньевском переулке в Москве состоялась очередная конференция национально-патриотического Союза Русского Народа (СРН), организационный штаб которого возглавляет А. Т. Ветров. Главной задачей конференции было обсуждение и принятие проекта стратегической программы СРН, подготовленного и представленного Е.Ф. Морозовым. Этой теме была посвящена первая половина рабочего дня. В результате проект был принят в основе с учётом существенных дополнений и пожеланий со стороны участников встречи для  его дальнейшей публикации и распространения на следующем съезде СРН. Во второй половине дня было несколько тематических выступлений, в том числе:  П.В. Тулаева, Е.Ф. Морозова, С.А. Шатохина, В.В. Селиванова и других. Ниже публикуем полный текст доклада ведущего конференции П.В. Тулаева  «РУССКОЕ ДВИЖЕНИЕ В НАЧАЛЕ XXI ВЕКА».
 
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«АТЕНЕЙ» и
«TIERRA & PUEBLO»

в Центральном
Доме Журналистов
 
27 марта 2009 года в Интернет-зале Центрального Дома Журналиста состоялся русско-испанский вечер. Первая его часть была посвящена специальному выпуску журнала «TIERRA & PUEBLO» (2008, №17), посвященного русско-испанским отношениям. О нём подробно рассказал мыслитель и издатель из Испании Энрике Равельо. Испанской теме в круге изданий «АТЕНЕЙ», были посвящены выступления Иванова Анатолия Михайловича и Рудакова Александра Борисовича.
 
Во второй части вечера слушателям был представлен первый полноцветный выпуск русского международного журнала «АТЕНЕЙ» №9-10 (232 стр.) его главным редактором и издателем Тулаевым Павлом Владимировичем. Среди авторов выступали: Авдеев Владимир Борисович, Милованов Валерий Иванович, Ветров Альберт Тимофеевич, Иванов Владимир Алексеевич. Поэты Эдуард Эрикссон и Марина Брыкалова прочитали свои новые стихи, опубликованные в «Атенее».
 
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РОДНЫЕ БОГИ –
В ПАРИЖЕ!
 
Возможность посетить Париж у меня была и раньше, но достойного повода для этого не было. Конечно, культурная столица Западной Европы сама по себе заслуживает внимания, и ей будет посвящён наш отдельный очерк. Просто мне не хотелось ехать во Францию с пустыми руками. Но вот, наконец-то, выдался подходящий случай. Удачным поводом для моего путешествия стал выход в свет художественного альбома «Родные Боги в творчестве славянских художников». Незадолго до этого состоялись две презентации нашей замечательной книги - в Санкт-Петербурге и Москве - и Париж как бы принял эстафету. Формально я приехал во Францию по приглашению своих друзей: Яна-Бера Тилленона - выдающегося художника и эстета из Бретани, Гийома Фая - знаменитого правого мыслителя мирового уровня, и госпожи N.N. - дамы, приятной во всех отношениях, но пожелавшей остаться incognito. В первую очередь, именно благодаря этим замечательным людям презентация альбома прошла на солидном интеллектуальном уровне.
 
Pavel Tulaev 
LA EXTREMA DERECHA RUSA EN LA RUSIA PRERREVOLUCIONARIA
 
     Hacia principios del siglo XX el Imperio Ruso se había expandido territorialmente hasta cubrir un inmenso territorio y se había desarrollado económicamente hasta convertirse en una potencia mundial. Las propiedades de los Zares rusos, príncipes, nobles y terratenientes se extendían desde el Báltico y el Mar Negro en occidente hasta el Océano Pacífico en oriente. El gigantesco territorio ruso experimentaba por aquel entonces un proceso de crecimiento económico, manifestado en las mejoras en el nivel de vida y en el florecimiento de la cultura nacional en todas sus manifestaciones artísticas.
     Sin embargo, la autocracia rusa, acosada por los ataques de los enemigos interiores, estaba entrando en una grave crisis política. Esta crisis tuvo lugar en el mismo momento en el que se producían grandes rivalidades entre las potencias europeas: Inglaterra, Francia, Alemania, Austria-Hungría y Rusia. En el plano estratégico, la crisis llevó a la guerra ruso-japonesa (1904-1905); en el plano social, a la revolución de 1905-07, llevada a cabo por la burguesía, la clase obrera y el campesinado.
     La vergonzosa derrota en la guerra contra el Japón y el espíritu revolucionario que se vivía en Europa llevaron al Zar a consentir cierto grado de libertad política, El apoyo, no obstante, fue sobretodo para los partidos conservadores de derechas. El momento decisivo fue cuando apareció el Manifiesto del 17 de octubre de 1905, después del cual surge el movimiento popular conocido como “Centuria Negra”.
     El papel jugado por la “Centuria Negra” y su importancia histórica se explican por la capacidad de unir diferentes radicales de derechas, conservadores y reaccionarios, que tuvo este movimiento. Juntos formaron un gran partido populista.
     Los radicales de derechas de principios del siglo XX estaban representados por diferentes organizaciones. La primera y más importante fue la Asociación Rusa (Russkoye Sobrante), fundada a finales de 1900 por unos 120 activistas. En el grupo había aristócratas, sacerdotes, periodistas, generales y funcionaros estatales. Sus líderes fueron el príncipe Dmitry Golitsyn, Nikolai Shakhovskoy, el padre Ioann de Kronstadt, el metropolitano (título equivalente a nuestros obispos – n. del t.) de Kiev y Galitzia Antoni (Khrapovitsky), el ministro de Asuntos Interiores Vyacheslv Pleve, el conocido publicista Alexey Suvorin y otros. Destacamos también a Maria Ditrikh, miembro del Instituto Arqueológico Imperial y presidenta de la Unión de Mujeres Rusas.
     En pocos años esta organización abrió sucursales en distintas ciudades del sur de Rusia, así como en Varsovia y Kazan. Inicialmente los miembros de la Asociación Rusa estaban interesados sobretodo en la historia, la ideología y el arte, pero la crisis revolucionaria los llevó a implicarse más en la política. Su credo político se diferenciaba bien poco de la fórmula monárquica “por la ortodoxia, la autocracia y el pueblo”.
     Esta organización patriótica disponía de distintas publicaciones en diferentes ciudades del Imperio: “Noticias de la Asociación Rusa” (semanario), “El Noticiero Ruso”, “Mirada Rusa”, “El Noticiero Rural”, “El Labrador”, “La Causa Rusa”, “El Trabajador Pacífico”, “El Folleto Ruso”, “El Discurso Ruso”, entre otras.
     La Revolución de 1905 despertó no solo a las multitudes obreras, estudiantiles y campesinas, sino que también desencadenó una fuerte respuesta desde el poder y los círculos conservadores. En ese periodo aparecen otras organizaciones de tendencia monárquica cercanas a la Asociación Rusa: “Liga de los Patriotas Moscovitas”, la “Sociedad de los Portaestandartes” en Moscú, la “Sociedad nacionalista de Kiev y Odessa”, “Asamblea Rusa” en Vílnius, la “Hermandad Popular Ortodoxa”, “Águila Bicéfala”, “Minin y Pozharsky”, “Estandarte Blanco”, para citar las más importantes. Aparte, en las principales ciudades del Imperio (San Petersburgo, Moscú, Kiev, Odessa) tienen lugar congresos Pan-rusos del Pueblo Ruso.
     Pronto, dos partidos empiezan a destacar dentro del campo de la reacción política, la Unión de las gentes rusas (Soyuz russkih lyudey, SRL) y el Partido Monárquico Ruso (Russkaya Monarhicheskaya Partya, RMP). El primero apareció dentro de un círculo patriótico concentrado alrededor del periódico Kreml, editado por el célebre historiador Dmitry Ilavaysky. Ingresaron también en él los hermanos Pyotr y Pavel Sheremetiev, el príncipe Gagarin, el periodista S. Sharapov y otros. Siguiendo la ideología monárquica proclamada por el por entonces conocido pensador Lev Tihomirov, la SRL se distinguió en la defensa a ultranza de la ortodoxia y el estatismo ruso, del orden familiar, del amor a la Patria, del valor de la palabra dada, del honor, y contra el nihilismo espiritual e incluso el alcoholismo. Para mantener el orden, los activistas de la SRL crearon unas milicias nacionales (narodnye druzhiny) que se distinguieron en los enfrentamientos contra huelguistas y revolucionarios. Esta organización populista era partidaria de convocar el Zemsky Sobor (Asamblea de la Tierra, antigua asamblea rusa tradicional para la toma de decisiones gubernamentales – n. del t.).
     El Partido Monárquico Ruso (RMP) mantenía unas posturas más aristocráticas. Sus líderes consideraban que para el buen mantenimiento del orden monárquico era suficiente con la existencia de la Duma Estatal. Uno de los órganos de expresión del RMP fue el periódico “Moskovskie Vedomosti” bajo la dirección de V.A. Gringmut. El partido otorgaba gran importancia al papel de la Iglesia: el mismo partido estaba bajo el patronazgo del padre Ioann de Kronstadt, más tarde canonizado.
     La organización más conocida de las Centurias Negras, la Unión del Pueblo Ruso (Soyuz Russkogo Naroda, SRN), apareció en noviembre de 1905. Por su programa, era una continuación de los grupos descritos anteriormente. Sus líderes fueron los enérgicos Alexander Dubrovin (1855-1918), Nikolai Markov II (1866-1945) y Vladimir Purishkevich (1870-1920).
     En sus inicios, la SRN fue dirigida por el médico A. Dubrovin, el cual, a diferencia de otros políticos era un organizador excelente. Dubrovin había establecido contacto con altos funcionarios del Estado, convenciéndolos de la importancia que podría tener la SRN en la preservación del sistema monárquico. Según él, la SRN jugaría un papel esencial dentro del patriotismo ruso como organización de masas. Para ello era necesario el apoyo de las autoridades políticas, policiales y financieras.
     Este apoyo finalmente fue una realidad. La Unión del Pueblo Ruso despertó las simpatías del mismo Zar Nicolás II. El soberano, empeñado en su lucha contra los enemigos internos, buscó apoyos en diferentes departamentos estatales y en las nuevas organizaciones sociales. Es por ello que siguió con interés las acciones de la SRN y la consideró “un gran ejemplo de orden y derecho para todo el mundo”. En señal de gratitud, recibió el emblema honorífico de la organización con la imagen de San Jorge y la corona imperial.    
     El apoyo de las autoridades también fue importante en el campo financiero. El primer subsidio del Estado fue dado por el ministro Pyotr Stolypin en forma de 150 mil rublos-oro, destinados a las publicaciones del partido. También fueron importantes los donativos privados. La viuda millonaria Elena Poluboyarinova aportó más de un millón de rublos, una cantidad inmensa para la época.
     Gracias al poyo estatal y privado y al éxito de su ideología, propagada desde el periódico “Enseña Rusa”, la SRN se convirtió en un partido de masas. Su base social estaba formada no solo por aristócratas, intelectuales o sacerdotes, sino también por representantes de la pequeña burguesía como comerciantes, artesanos y tenderos. La SRN supo atraer incluso hacia sus filas a funcionarios locales, policías, militares, cosacos y obreros.
     Podía ser miembro de la SRN cualquier persona de nacionalidad rusa que estuviera de acuerdo con su programa y que pagara las cuotas. En el primer parágrafo del Programa se especificaba que “la Unión (del Pueblo Ruso) desea difundir la conciencia nacional rusa y unir a todos los rusos de diferentes clases sociales que consideren que es necesario crear una Rusia unida e indivisible”. En el documento también se aclaraba que “la Unión (del Pueblo Ruso) no hace diferencias entre los grandes rusos, los rusos blancos (bielorrusos) y los pequeño-rusos (ucranianos)”, considerándolos a todos ramas del mismo tronco étnico.
     Las acciones políticas e ideológicas de la SRN iban dirigidas contra la expansión del caos revolucionario, el terrorismo izquierdista y el peligro de la infiltración judía en los órganos estatales e institucionales. Después del periodo revolucionario de 1905-1906, la Unión se responsabilizó de diferentes acciones de castigo. Los pogromos antijudíos tenían lugar después de las manifestaciones antiestatales, los mítines izquierdistas y las huelgas. A menudo eran dirigidos contra los organizadores de estos actos, considerados judíos o extranjeros. Como respuesta al “terror rojo” que intentaba derrocar la monarquía rusa, las Centurias Negras crearon el “terror blanco”, llegando incluso al asesinato político.
     La ideología erróneamente denominada “antisemitismo”, dirigida contra la dominación judía, fue extensamente difundida por pensadores rusos mucho antes del golpe de estado bolchevique. Cabe destacar el importante trabajo titulado “El Gobierno Mundial Secreto” (1912), del abogado Alexey Shmakov (1852-1916), colaborador de otro importante autor antimasónico y antijudío, Nikolai Butmi. Destaca también el libro “Está cerca, a las puertas”, del sacerdote ortodoxo Serguei Nilus (1862-1929), supuesto autor de los archiconocidos “Protocolos de los Sabios de Sión”. Mencionaremos también los nombres de Dmitry Merezhkovsky, Vasily Rozanov, Mihail Menshikov, amén de otros escritores y pensadores rusos. Es curioso destacar el hecho de que en 1914 se creara una “Sociedad para el estudio de la Tribu Judaica”, presidida por N. Zhedenov, Esta Sociedad se distinguió en la investigación de los resultados del llamado “Proceso de Beiliss”, en el cual se acusó a los judíos del asesinato ritual del pequeño Andrey Yushinsky.
     La mayor parte del programa de la Unión del Pueblo Ruso estaba basada en la llamada “teoría oficial de la nacionalidad” del conde Serguei Uvarov, formulada en pleno siglo XIX. Los miembros de Centuria Negra acusaban a la burocracia de haber separado al Zar de su Pueblo. Por ello, consideraban necesario reestablecer los lazos entre el soberano y sus súbditos. El sistema parlamentario occidental (que en Rusia se manifestó con la creación de la Duma Estatal) era insuficiente, basado como estaba en la igualdad de todos los ciudadanos. Se propuso crear una serie de Asambleas siguiendo la antigua tradición aristocrática. Solamente los rusos auténticos de sangre y espíritu podrían ser miembros de dichas asambleas.
     Entre otras propuestas programáticas, los conservadores exigieron aumentar el nivel de vida de la población, recortar las horas de trabajo y ofrecer créditos aceptables a los campesinos. Sin embargo, había una fuerte oposición a la reforma agraria de Stolypin, ya que se consideró que destruía la comunidad campesina tradicional. En lo referente al desarrollo económico, los puntos de vista de la SRN ofrecían contradicciones: algunos eran contrarios al proceso de urbanización y partidarios de conservar el antiguo sistema patriarcal, mientras que otros aseguraban que solamente una Rusia industrializada podía ser el futuro. En las tareas propagandísticas de la SRN se utilizaron ampliamente conceptos y frases de los narodniki (populistas, miembros de ciertos grupos revolucionarios surgidos durante la década de 1860 – n. del t.).
     Muchas personalidades importantes participaron en las actividades de la Unión del Pueblo Ruso. Entre ellas, destacaremos a los geniales pintores Vasily Vasnetsov, Nikolai Roerich y Mihail Nesterov, al primer director de orquestra de instrumentos populares de Rusia Vasily Andreyev, al editor Ivan Sytin, al célebre médico Serguei Botkin, a los académicos Alexander Sobolevsky y Nikodim Kondakov, al publicista y político Vitaly Shulgin y muchos otros.
     En 1907 tuvo lugar en Moscú el congreso unificado de las fuerzas monárquicas y conservadoras, promovido por la SRN. En él tomaron parte 900 delegados de 130 organizaciones diferentes. El evento transcurrió siguiendo el espíritu tradicional de la ortodoxia: una oración común, un homenaje a los héroes caídos, rezos en la catedral y procesiones. Durante las ceremonias tuvo lugar la bendición del Estandarte del Partido Monárquico Ruso, diseñado por el pintor Vasily Vasnetsov.
     Las conclusiones del congreso aparecieron en muchos periódicos y publicaciones como “Enseña Rusa”, “El Noticiero de la SRN”, “La Tierra”, “Por el Zar y la Patria” y otras. Para coordinar las tareas editoriales y publicitarias se organizó en la capital una “Unión de la prensa rusa de derechas” simultáneamente a la creación en el sur del Imperio, en Odessa, de una “Asociación rusa de trabajadores del mundo editorial”.
     Geográficamente, la SRN tenía fuerte presencia en las regiones meridionales y occidentales de Rusia, estando menos presente en el centro y en el este. Su mensaje encontraba más eco entre la población urbana que en la rural. Durante los años de mayor actividad (1906-1907) la SRN llegó a tener alrededor de 3 mil delegaciones en todo el país.
     A causa de la amenaza que supuso la revolución de 1905 para la monarquía, la SRN fue un partido de crecimiento rápido. Cuando a finales de 1906 la actividad revolucionaria comenzó a descender y se vio que la estrategia de lucha obrera no daba resultados, empezaron a verse diferencias entre sectores de la Unión. Muchas discusiones eran por motivos políticos, pero también había rivalidades entre los líderes. Esto llevó a la división del partido. En 1908 V. Purishkevich, ex miembro de la SRN creó la Unión del Arcángel San Miguel (Soyuz Mihaila Arhangela), organización de carácter ortodoxo que tuvo delegaciones en San Petersburgo, Kiev, Odessa y otras ciudades del Imperio Ruso.
     Entre A. Dubrovin y N. Markov II también hubo diferencias que repercutieron en el partido. Parte de los militantes se unió con un líder y los demás con el otro. Las disputas en el seno de la SRN fueron un factor importante en el recorte de los subsidios estatales.
     En tiempos de Stolypin, aparte de la Unión del Pueblo Ruso, existía otra organización de derechas, la Unión Nacional Pan-rusa (VNS), fundada en 1908. No debe ser olvidada, pues reunió en sus filas a todo un movimiento nacionalista: los nacional-demócratas rusos. Entre los líderes de esta corriente destacaremos al editor del periódico “Nuevos tiempos” M. Menshikov, al profesor de la Universidad de Varsovia P. Kovalevsky, al antropólogo I. Sikorsky y a los ideólogos I. Gerasimov y V. Stroganov. El núcleo de este círculo, que contaba con representantes en la Duma y llegó a recibir el apoyo de P. Stolypin, publicó en 1911 un conjunto de artículos bajo el nombre “Lado”. Se trataba de una respuesta a los monárquicos de Centuria Negra y a los demócrata-cristianos rusos. Los ideólogos de la VNS no acentuaron la crítica a los judíos y a los masones, sino que se ocuparon más de la etnia rusa, el eslavismo, la raza blanca y la población extranjera dentro de Rusia.
     En relación a todo ello, es importante referirse a los trabajos de Mihail Menshikov, fusilado por los bolcheviques en 1918. Fue un pensador innovador para Rusia al cual podemos considerar perteneciente a la “Nueva Derecha”. Ya en 1911, Menshikov escribió en su artículo “Lucha de razas” que los ataques de los aristócratas eran “una protesta de las razas puras contra la mezcla antinatural igualitaria”. “La naturaleza ha creado no una, sino muchas nacionalidades –escribió Menshikov.- Intentar mezclarlas es un pecado contra esa misma naturaleza”. Siguiendo los principios de la escuela antropológica rusa del siglo XIX, Menshikov criticó el idealismo de la teoría del “alma rusa”. Entendía que “cada pueblo es un cuerpo viviente” y que “en un solo cuerpo habita un solo espíritu”. Como ideólogo de la lucha racial, manifestó que “nuestro pueblo no puede convertirse en un país bastardo”. Le indignaba que hubieran “puesto a nuestro pueblo por debajo de los demás…Convertimos a Rusia en una colonia para extranjeros desarraigados”. Menshikov creó el eslogan “Rusia para los rusos”, pero concretando que “el nacionalismo ruso no es violento. El nacionalismo es una delimitación honesta” (como era llamado en Sudáfrica, apartheid).
     Cuando, después de 1914, se produjo una nueva crisis social a causa de la Primera Guerra Mundial, los partidos conservadores no supieron dar una respuesta adecuada a los nuevos tiempos. Incluso el curioso proyecto de Serguei Zubatov (1864-1917)-jefe del Departamento moscovita de seguridad-de crear un “Socialismo policial”, no obtuvo el éxito esperado. Los agentes de la policía rusa infiltrados en las células revolucionarias pudieron tener una fuerte presencia en el movimiento obrero, pero fueron incapaces de cambiar el curso de los acontecimientos.
     Los peores presagios se hicieron realidad. La Masonería universal había generado un inmenso conflicto que implicó a Rusia, Alemania, Austria-Hungría, Inglaterra y Francia. Sus “hermanos” rusos liberales y socialistas tenían fuerte presencia como miembros de la oposición en la Duma y en el momento mas crítico formaron el Gobierno Provisional. La dirección del movimiento revolucionario y de los medios de comunicación fue confiada a los social-revolucionarios (eseristas, de SR, iniciales de este movimiento en ruso-n. del t.), a los mencheviques y a los bolcheviques, la mayor parte de ellos de origen judío o extranjero. Rusia estaba precipitándose hacia su destrucción y hacia la anarquía.
     Después de la Revolución de Febrero de 1917 y de la abdicación de Nicolás II las publicaciones de la extrema derecha fueron prohibidas. Empezaron las represiones contra los miembros de Centuria Negra y los aristócratas. Sus sucesores en los años siguientes, durante la Guerra Civil Rusa, fueron los miembros de la Guardia Blanca.
 
 
Traducido del ruso por Oriol Ribas
 
ИЗБРАННЫЕ ВИДЕОРОЛИКИ
 
«СЛАВИЯ – ИМПЕРИЯ БЕЛЫХ
СЛАВЯНСКИХ НАРОДОВ?»

Павел Тулаев беседует
с Максимом Калашниковым
о панславизме
http://video.yandex.ru/
users/neuromir-itv/view/9/
 
«ПРИОРИТЕТЫ И
КЛЮЧЕВЫЕ ПРОБЛЕМЫ
СЛАВЯНСКОГО ДВИЖЕНИЯ»

Доклад П.В.Тулаева
на пленарном заседании
конференции в Беларуси
(Минск, 5.02.2010).
http://rutube.ru/tracks/3008009.html
Полный текст выступления:
http://www.ateney.ru/bel/b014.htm
 
«СЛАВЯНСТВО – ЭТО
ФОРМА НАШЕЙ ЖИЗНИ»

Интервью с П.В.Тулаевым
на славянской конференции в
Беларуси, февраль 2010 года:
http://rutube.ru/tracks/2977807.html
 
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РОДНЫМ БОГИНЯМ И БЕРЕГИНЯМ
Второе дополненное издание
 
Вышло в свет второе дополненное издание книги Павла Владимировича Тулаева РОДНЫЕ БОГИНИ И БЕРЕГИНИ (Москва, «Библиотека АТЕНЕЯ», 2009). В основу текста лёг его доклад, сделанный на Школе Родной Веры в Киеве, и опубликованный в журнале «СВАРОГ» №19-20 на украинском языке. На презентации 30 января 2009 года в Доме культуры на Петровских линиях в Москве известный ученый представил первое русское издание брошюры, подчеркнув органичную взаимосвязь женского и мужского начал в вечном сотворении мира.  После ответов на вопросы слушателями было высказано пожелание дополнить следующее публикацию статьями о славянских богинях Живе и Макоши, что и было сделано.  Цена книги: 120 рублей.
 
 
 
Джордж Клейсон.
Самый богатый человек
в Вавилоне
Москва, «Слава!»,
128 страниц.
Иллюстрации Андрея
Гусельникова и
Максимилиана Преснякова.
 
 
 
 
Первый полноцветный выпуск русского международного журнала  «Атеней» издан как сдвоенный выпуск №9 и № 10 (объём 232 страницы). Он обобщает события и интеллектуальные поиски последних лет, представляя собой новейший путеводитель Правого движения в России и Европе. Издание содержит 159 больших и малых статей на русском языке, из них 38 переводов, в том числе: с немецкого, французского, английского, болгарского, украинского, испанского, итальянского, польского, фламанского. В сдвоенном выпуске опубликовано 126 рецензий и аннотаций на книги, журналы, компакт-диски, сайты, включая музыкальные коллекции. В журнале воспроизведено 337 цветных иллюстраций, из них 122 – фотодокумента участников движения, а также 21 репродукция картин современного художника Андрея Клименко.
 
 
 
Родные Боги в творчестве славянских художников. Художественный альбом и энциклопедия. Составление и комментарии: П.В. Тулаев. Словарные статьи: Г.С. Лозко, П.В. Тулаев. - Москва, «Слава!», 2008. - С. 240 с., цветные илл.
 
 
 
Тулаев П. В.
Афина и Атенеи.
Москва: Атеней, 2006.
80 с.
 
 
 
 
Тулаев П.В. Русский концерт Полетаева. Беседы о музыке и культуре, М. «Слава!», 2008 + DVD с видео-концертом и музыкальной подборкой
из 24 аудиозаписей.
 
 
 
«Атеней» №8.  Специальный выпуск с материалами и документами международной конференции БУДУЩЕЕ БЕЛОГО МИРА (176 стр.
с цветным вкладышем).
 

 

Франко Франсиско. Масонство. Пер. с испанского. Москва, «Слава!», 2008.
 
 
 
Фай Гийом. За что мы сражаемся. Идеологический словарь. М. «Слава!», 2007,
 
 
 
 
Павел Тулаев
Спор о «Сокровищах Ретры»
Приложение к журналу «Атеней», Москва, 2007
 
 
 
«Слава!» №5, Вестник Родового Славянского Веча. М., 2008
 
 

ИЗДАНИЯ КРУГА «АТЕНЕЙ»

Предлагаем Вашему вниманию новые печатные и электронные издания. В электронном каталоге представлены наши книги, журналы, компакт-диски и видеофильмы.
© Pavel V. Tulaev