ГIПЕРБОРЕЙСЬКИЙ ПОЛЮС
("НАСЛЕДИЕ ПРЕДКОВ", 1997, № 3)
 
Павло Тулаєв
 

 Павло ТУЛАЄВ, історіософ, публіцист, головний редактор журналу "Спадщина предків" ("Наследие предков") та Інтернет - ресурсу "Атеней".

- Гіперборея - це не тільки легендарна країна, розташована по той бік північного вітру. Це також містичне джерело нордичної раси, прабатьківщина богоподібних людей. Гіперборея не стільки "земля", скільки "небо", вона - загублений Рай, що вічно надить до себе нащадків аріїв.

Виникла під нерухомим Полюсом, де в допотопний, дольодовиковий період, на думку Германа Вірта й інших учених, знаходився палео-континет Арктогея, вона стала магнітом пам'яті білих людей, що вийшли з цих місць, стала їхнім над-північним Абсолютом.

Орієнтація Північ указує на три єдині, але не співпадаючі полюси макросвіту: 1) Абсолютний Божественний Полюс; 2) над-північний Полюс світової осі; 3) географічний Північний полюс. У мікросвіті, у внутрішньому людському космосі, ця орієнтація також має три відповідності: 1) галузь над-розумного; 2) розум, як вінець людського духовного організму; 3) мозок, розташований у верхній частині вертикальної осі людського тіла.

Для "полярних" людей, чий розум орієнтований строго на Північ, у всіх його змістах, увесь світ - це божественне тіло, рух планет - подих Бога, а оточуючі нас знаки - сакральна мова, схована від непосвячених.

Споконвічна Русь вийшла з Гіпербореї, але згодом вона загубила всю повноту і цілісність знання про священне джерело. Тепер, коли ми виявилися в нижчій точці великого метаісторичного циклу, у точці смерті, Полярна зірка знову засяяла для нас. А значить неминуче і воскресіння.

Нижче ми пропонуємо Вашій увазі огляд нових російських публікацій з гиперборейскої тематики, підготовлений для "Спадщини предків" (1997, №3) Павлом Володимировичем Тулаєвим.

ШАНУВАЛЬНИКИ АПОЛЛОНА

Про існування Гіпербореї читачу добре відомо з давньогрецьких джерел. Хто не бачив античні карти, де в північно-східноій частині Європи по-латинському написана назва легендарної країни. Хто з дитинства не пам'ятає історії про подвиги Геракла, один із яких полягав у тому, щоб добути чарівні яблука з гіперборейської землі. Хто не читав про подорожі аргонавтів за золотим руном, у якому брали участь гіперборейці Зет і Калаїд.

Зрозуміло, ці згадування - лише вершина айсберга, лише мала, незначна частина знань про древню землю, що лежала колись на окраїні грецької ойкумени. Повний огляд античних джерел з даної теми можна знайти в книзі видатного росіянина - вченого А.Ф.Лосєва "Міфологія греків і римлян", М.1996 (с.462-487). Лосєв пише, що міф про гіперборейців мав у древніх греків "величезну популярність". За його словами, антична література "буквально ярить різного роду згадуваннями про гіперборейців". Дані про них ми знаходимо й у таких древніх авторів, як Гесіод і Гомер, і в класиків античності - Платона, Арістотеля, Піндара, Геродота, і в мислителів пізнього еллінізму - Порфирія, Ямвліха, Прокла. У Гекатея Абдерського, що жив в 4 столітті до н.е., є цілий трактат "Про гіперборейців", що став джерелом для більш пізніх авторів, що писали на цю тему - для Діадора, Мела, Еліана, Плінія Старшого.

Що ж повідомляють нам грецькі автори?

Даючи в подробицях і детялях дуже суперечливі зведення, багато хто з них сходиться на тім, що гіперборейці - це шанувальники бога Аполлона. "Вони самі як би є деякими жерцями Аполлона" (Діодор); "У них був звичай посилати плоди на Делос Аполлонові, якого вони особливо шанують" (Пліній). "Рід гіперборейців і шанування в них Аполлона оспівують не тільки поети, але і письменники" (Еліан). Гесихій повідомляє, що "гіперборейці шанують небесний звід", роблячи жертвоприносини "не під дахом, а під відкритим небом". У вірогідності даних зведень не доводиться сумніватися, тому що про культові храми Аполлона на острові Делос і в Дельфах, куди гіперборейці надсилали свої дарунки "під звуки флейт, сиринг і кіфар", було відомо всім жителям Еллади.

Повідомлення про місце походження жерців, що принесли на південь Європи культ Аполлона, не так одностайні. Гекатей вважав, що гіперборейці живуть на якомусь острові, по розмірах "не менше Сицилії", що лежить "напроти землі кельтів". Розташований він на півночі, оскільки перебуває за межами Борею.

Бореєм елліни називали холодний північний вітер, на відміну від Нота - вологого вітру з Півдня і Зефіру - ніжного вітру з Заходу. Усі вони, згідно міфології, вважалися рідними братами, породженими від батька зірок - Астрея і його жони, богині ранкової зорі - Еос. Борею присвячений наступний орфический гімн:

Движущий толщи воздушные мира своим дуновеньем,
О леденящий Борей, явись же из Фракии снежной,
Влажнодорожного неба разбей неподвижность сплошную!
Дунув на тучи, развей и прочь разгони дождеродиц,
Ясной погодой даря, дабы радостным взором эфира
Солнца лучи засветили на земле, и сияя и грея!
("Античні гімни", М.1988, с. 260, пров. О.В.Смыки).

З гімну ясно, що Борей приходить у Грецію з північного сходу, тому що "сніжна Фракія" простягалася від Карпат до Егейського моря і від Чорного моря до ріки Аксій (Вардар), що бере початок на території Македонії. Там, за Істром (Дунаєм) із Заходу на Схід простягнулися Рипейські гори.

Пліній стверджує, що гіперборейці живуть за Рипейськими горами (їх різні автори розташовували в різні місця ойкумени : від Альпійських вершин до Уральського хребта). "Вірять, що там знаходяться петлі світу і крайні межі звертання світил. Сонце світить там протягом півроку і це тільки один день". "Світила там сходят тільки один раз у рік, при літнім сонцестоянні, а заходять тільки при зимовому". Еліан теж згадує Рипейські гори, зв'язані з культом Аполлона тим, що відтіля до жерцаыв у встановлений час священнослуження прилітає зграя лебедів. Діадор і Арістотель указують на Гіперборею як на батьківщину богині Лето (Лато), матері Аполлона й Артеміди.

Узагальнивши ці суперечливі зведення, так само як і інші, більш фантастичні легенди, батько географії Страбон виклав, що античні автори "називали гіперборейцями, савроматами й аріманами всіх, що жили вище Евксинського Понту, Істра й Адріатичного моря", тобто населення північно-східної Європи.

Важливо помітити, що гіперборейці були для древніх греків не міфологічним народом, а цілком конкретними людьми, з якими в них були живі зв'язки і контакти. Широко відомий був жрець Аполлона, чарівник і чарівник Абарис. Він згадується в багатьох античних авторів, у тому числі в працях Плутарха, Порфирія і Ямвліха. Абарису приписується література релігійного і магічного змісту. Будучи богонатхненним, він давав оракули і прорікання. Пишуть, що Абарис "увесь час носив у руці стрілу як символ Аполлона й обійшов з своїми проріканнями всю Грецію". За повідомленням Діодора, "гіпербореєць Абарис приїжджав в Елладу, щоб відновити стародавню дружбу і споріднення з делосцями".

На Делосі побували й інші земляки Абариса - Гіперохой і Лаодикія, що приносили дарунки Аполлонові. Саме дельфийське святилище засноване за переказом гіперборейцями, серед яких найбільш відомий Олен. Цей Олен, за твердженням місцевої поетеси Бойо, "був першим пророком бога і першим вимовляв пророцтва у гекзаметрах".

Гіперборейцями вважалися також містик Піфагор (він був сучасником Абариса) і Аристей. Останнього Геродот вважає автором твору "Арімаспея", а Страбон - учителем Гомера, що написав крім знаменитих "Іліади" і "Одіссеї" величні гімни Аполлонові.

Отже, якщо географія Гіпербореї визначалася греками дуже приблизно (як земля, що лежить до півночі від Борею), то жителі цієї країни мали більш конкретні образи. Їх називали "шанувальниками", "служителями" чи "жерцями" бога Аполлана, сонячного стріловержця, що убив змія Піфона. Слідами грецьких авторів, а також їхніх дослідників, пішов академік Б.А.Рибаков. У своїй книзі "Язичество древніх слов'ян", М.1994 він узагальнив багато античних згадуваннь про Гіперборею, а також новітні дані, зв'язані з родиною богів Лато-Артеміда-Аполлон. Рибаков підсумовував зведення про "зв'язки Лато з Північчю" у наступних тезах: "1. Лато походить із землі гіперборейців; 2. Чоловіком Лато деякі міфи вважають гіперборейця Опіса; 3. Лато втекла від гніву Гери на о.Делос із землі гіперборейців; 4. Син Лато, Аполлон, щорічно відправляється на зиму в країну гіперборейців ("аподемія"); 5. У країні гіперборейців Аполлон зберігає свої стріли. 6. Гіперборейці щорічно посилають дарунки у делоські храми дітей Лато - Аполлона й Артеміди.

Учений-славіст прекрасно розуміє, що країна Гіперборея мала міфічні риси, але знає і те, що в античності міф дуже часто мав саме, що не є земне походження. І він починає шукати по розкопках реальну батьківщину Ліето (Лато) і її дитят-близнюків. Результат перевершує всі сподівання! На основі точних археологічних даних Рибакову удалося не тільки визначити географічні границі загадкової країни (він розташовує її на північному сході Європи, між Одером і верхів'ям Волги), але навіть дуже точно накреслити шлях з північних святилищ Лати (Лади) до берегів Адріатики й Егейського моря . Цей маршрут збігається з так називаним "бурштиновим шляхом", який проходив з Балтики в Средиземномр?я через Центральну Європу. Б.А.Рибаков приводить і інші аргументи в підтвердження існування реальної, історичної Гіпербореї.
 

ЗНАЙДЕНИЙ РАЙ, ЧИ АРКТИЧНА ПРАБАТЬКІВЩИНА АРІЇВ

З утвердженням християнської цивілізації і падінням античного світу міф про Гиперборею канув у Лету. На цілі століття він випав з центру уваги європейських мислителів. Ні епоха Відродження, ні століття Просвітництва не відновили колишній інтерес до таємниці північної землі. Тотальне забуття тривало доти, поки в кінці 19 -го - початку 20 століть одна за іншою не вдарили наукові сенсації.

Першою стала книга американського історика В.Уоррена "Знайдений Рай, чи колиска людства на Північному полюсі" (Warren V. The Paradise Found, or the Gradle of the Human Race at the North Pole, Boston, 1893), що витримала десять видань. Автор проаналізував у своїй книзі маловідомі сучасникам факти та стверджував, що первісні джерела людської цивілізації варто шукати не на Півдні, не в Малій Азії чи Африці, а в районі Арктики, де в доісторичні часи були сприятливі кліматичні умови для природного розвитку. Гіпотеза Уоррена викликала суперечливі відгуки, і більшість опонентів зійшлася на тім, що така смілива ідея вимагає додаткових підтверджень.

Нові аргументи на користь полярної теорії висловив індійський учений Б.Г.Тілак у своїй книзі "Арктична батьківщина у Ведах", що вийшла в 1903 році в Бомбеї. Короткий виклад одного з її сучасних видань (Tilak B.G. The Arktik Home in the Vedas, Rooma, 1956) ми знаходимо в однойменній статті радянського індолога Н.Р.Гусєвої в збірнику "Стародавність. Арії. Слов'яни", М.1996.

За словами Гусєвої, ученого, що займається дослідженням древніх ведических текстів, привернули її увагу ті місця священних книг, де говорилося про північну прабатьківщину древніх аріїв. У Ведах, датованих приблизно 2 тисячоріччям до н.е., описувався такий час, коли рік людей дорівнює добі богів і поділявся на дві половини: день - період руху сонця до півночі, і ніч - період руху до півдня. Але сонце, що іде до півдня на півроку могло означати тільки полярну ніч, так само як друга половина року - полярний день (с.20). На те ж питання наводило і згадування про те, що Полярна зірка (на санскриті - Дхрува) на батьківщині аріїв стояла в Зеніті, а навколо неї описували кола всі небесні світила. Таке могло бути тільки на північному полюсі, або дуже близько до нього, тому що в сучасній Індії Велика Ведмедиця з Полярною зіркою з'являється низько над північним обрієм. Коли ж Тілак проаналізував з урахуванням нових відкриттів ті місця ведичних гімнів, де оспівується період "мерехтливого півмороку", іменованого Зарозвівайся (на санскриті - Ушас), що буває двічі в році і триває приблизно 50-60 днів, гіпотеза Уоррена придбала ще один сильний аргумент. Такі довгі "зорі", що тепер називають Північним сяйвом, бувають тільки в Заполяр?ї (Див. Н.Гусєва. Глибокі корені. - у збірнику "Дорогами тисячоріч",М.1991, с. 18-23).

Ці й інші сенсаційні відкриття не могли не залучити уваги російських дослідників. У Росії на праці Уоррена і Тілака відгукнувся петербурзький вчений Е.Елачич, що випустив власну книгу за назвою "Крайня Північ як батьківщина людства", СПГ, 1910. Залучаючи дані з древньоіндийської і древньоперсидської літератури, він полемізував зі своїми колегами, піддаючи сумніву найбільш спірні частини гіпотези і доповнюючи новими фактами очевидне. Елачич помітив, що Полярна зірка із сузір'я Малої Ведмедиці з'явилася над земною віссю порівняно недавно. Ще 3-2 тисячоріччя до н.е. над Полюсом стояла інша зірка - Альфа сузір'я Дракона. Ведичне шанування Дхруви може стосуватися до Альфи Дракона чи навіть до Веги (Альфи Ліри) .

Разом з тим, прихід арївв з півночі підтверджувався іншими джерелами. У "Авесті" є згадування про те, що "батьківщина аріїв була колись світлою прекрасною країною, але злий демон наслав на неї холод і сніг, що стали уражати її щорічно на десять місяців, сонце стало виходити лише один раз, а сам рік перетворився в одну ніч і один день". У гімні "Відевдат", присвяченому "зірці блискучої тиштрия", говориться, що вона сходить з моря Ворукаша (подібного "молочному океану" з "Рігвед") і стоїть зі своїм супутником (зіркою Сатаваеса) "над горою, що стоїть посередині на морі Ворукаша. Її шанують нарівні з зірками семизначними" (тобто сузір'ям Великої Ведмедиці). Далі в священних книгах говориться, що з волі богів і в пошуках нової землі арії перемістилися з півночі - на південь.

Прийнявши в цілому гіпотезу Уоррена-Тілака, підкріплену даними сучасної археології, Елачич прийшов до аналогічного висновку, що "людина розумна" (homo sapiens) з'явилася в Європі з Півночі під тиском наступаючих льодовиків періоду останнього заледеніння. Згідний він і з твердженням про генетичний зв'язок арійців різних гілок.

Іншою великою подією в галузі вивчення джерел людської цивілізації стали відкриття німецького вченого Германа Вірта, узагальнені в фундаментальних дослідженнях "Походження людства" (Herman Wirth. Die Aufgang der Menschheit, Berlin,1927) і "Священна прото-писемність людства" (Die Heilige Urschrift der Menschheit, Berlin-Leipzig, 1936). У Росії вони уперше введені в науковий обіг сучасним метафізиком і істориком А.Г. Дугіним, що сумлінно викладає найбільш істотні і вартісні відкриття Вірта в книзі "Гіперборейська теорія", М. "Арктогея",1993. Німецький учений, на відміну від своїх попередників, обирає в якості об'єкта дослідження не зовнішні сторони культури древнього світу, а внутрішні.

Він зосереджує свою увага на змістовних, езотеричних аспектах сакральної традиції. Через дослідження мовних і релігійних символів Вірт проникає у святу святих духовного життя предків. Різні елементи древнього космосу вибудовуються в органічне ціле, і перед нашими очима встає кристалічно чітка картина світу.

Вихідною точкою для Вірта, що став у Третьому Райху ідеологом і одним з засновників товариства "Ahnenerbe", стала теорія "полярного", північного походження людства. За переконанням вченого найдавніший палео-континет був колись розташований в Арктиці. Саме відтіля, із крайньої Півночі вийшли споконвічні люди, що заснували прарелігії. "Основою нордичної Пра-религії, як пише А.Дугін, - було сполучення Космологічного дуалізму і Метафізичного Монотеїзму. Єдиний і позамежний Принцип - Джерело, Бог-Батько, виявляє себе через космічні метаморфози свого сина, Сина Божого. Ці метаморфози здійснюються в межах двох полюсів космосу: Пітьми і Світла. При цьому сам Син Божий циклічно переміщається від Полюса Світла, де він з'являється у своїй Славі і Очевидності, до Полюса Пітьми, де він виступає таємно, сховано, через вуаль чорності. Ці попеременні цикли складають ритм космосу, що повторюється у всіх елементарних фізичних і складних макрокосмічних явищах: від звукових хвиль до законів переміщення небесних тіл"(с.9). За Віртом, полярна людина була не тільки спадкоємцем цього своєрідного "нордичного християнства", але і сама була символом Сина Божого, мікро-космічним конспектом макро-космоса. Перші люди, які вийшли з Арктики і були богами, що мислять бого-людьми, наділені 1-ю групою крові, від яких походить Біла раса людей.

Центральним місцем арктичної теорії Германа Вірта є розуміння мови як божественного дзеркала світу. "Бог діє за допомогою думки. Бог концентрує свої думки в мові. Ця арктична прото-мова є увесь світ" (Там же, с.10). Але якщо увесь світ, весь космос - мова Бога, то і Син Божий, Бого-чоловік - є теж щось написане і висловлюване. Аналізуючи древньогерманські руни, Вірт прийшов до висновку, що вони є ніщо інше як відгомін древнього календаря, що виражає не тільки циклічність часу, але і самої людини.

Після природних катаклізмів, коли арктичні острови затонули в океані, жителі Арктики стали мігрувати з Півночі на Південь у Євразію, а відтіля розселилися по усьому світі. Герман Вірт вважав, що знаменита Атлантида була однією з спадкоємиць Арктогеї, хоча нащадки полярних людей проникнули також у різні області континету Гондвана, де склали жрецьку й інтелектуальну еліту.

Проблемі співвідношення арктичного й атлантичного присвячена стаття іншого великого езотерика, француза Рене Генона "Атлантида і Гіперборея", 1929 року (див. "Милий ангел", т.1, с.18-21). У ній він зауважує, що не можна ототожнювати два різних палео-континеи, північний і західний. Майбутній ідеолог "Аненербе", однак, не прислухався до думки французького колеги, і цей, здавалася б сугубо теоретичний нюанс, побічно відбився на недооцінці в Німеччині континентального союзу між націонал-соціалістами на заході з націонал-комуністами на сході, що в кінцевому рахунку привело до військової поразки Третього Райха і мільйонів жертв у СРСР (Див. О.Г.Дугин. Містерії Євразії,М.1996,с.35).

Розвиваючи ідеї Генона і Вірта, відомий чилійський містик Мігель Серрано висловив припущення про зміну Полюсів, що відбулася коли, що сталао можливої в результаті космічної катастрофи. Тоді Гипербореей виявляється Антарктида (Див. "Атака",N7, стор. 6-7). Про цю "Містичній Антарктиді", зв'язану з парадоксально-загадковою теорією "порожньої землі", що розроблялася в езотеричених організаціях СС, досить докладно розповідає в одній з своїх публікацій О.Дугін ("Наука і релігія", 1996, N12, cтр. 40-44).
 

ВІД НОВОГО ВАВИЛОНА ДО АРІЙСЬКОЇ РУСІ

Ні комуністична революція, ні війна з німецьким націонал-соціалізмом, ні марксистсько-ленінська ідеологія не сприяли вивченню в Росії комплексу проблем, зв'язаних з Північною прабатьківщиною предків. Навіть якщо прийняти історичну гіпотезу, що стверджує, що у верхівці Червоної Армії існував законспірований Орден "Полярних" (див. А.Г.Дугин. Конспирология, М.1993, с. 107-111), немає основ заперечувати тотальне насильство Інтернаціоналу комуністів у всіх інтелектуальних і духовних сферах післяреволюційної епохи. Усе, що було зв'язано з містикою, езотерикою, расизмом, арійством, генетикою, євгенікою і т.п. в умовах більшовицької диктатури або потрапило під заборону, або контролювалося органами НКВД. Але більшовики-догматики не могли зупинити розвиток науки і хід людської думки. Робота з вивчення стародавностей, духовних і сакральних аспектів буття велася незважаючи на жодні препони. Іноді це робилося в таємниці, іноді під прикриттям якої-небудь близької теми.

Так, А.Ф.Лосєв, якому після ув?язнення в Гулаге було заборонено розробляти філософські проблеми, на цілі десятиліття поглибився в історію античної естетики. Б.С.Смірнов, працюючи після тривалого заслання лікарем-невропатологом в Ашхабаді, перевів і видав там окремі книги "Махабхарати". Після війни арійська класика стала час від часу виходити і у центральних академічних виданнях. У серії "Литпамятники" з'явилися чудові російські переклади "Рігвед", "Артхашастри", "Шахнаме". У декількох варіантах була видана "Авеста". Завдяки зусиллям академіка Б. А. Рибакова почалися систематичні дослідження в галузі давньоруських і давньослов'янських джерел. Усі ці дослідження були виконані цілком професионально, але велися вони в значній мірі на ентузіазмі, на науковому чи особистому інтересі.

Державна ідеологія СРСР нав'язувала ідеали інтернаціоналізму, расового змішання і совєтизму (комуністичного способу життя, спрямованого в "світле майбутнє"). В області вивчення стародавностей їй більш відповідала так звана "ностратична теорія" (від латинського nostra - наш ). Прихильники цієї теорії, здебільшого лінгвісти, стверджували, що всі сучасні мови беруть початок від єдиного південного джерела. На думку таких учених, як В.М.Ілліч-Світич, А.Долгопольський, В.Шеворошкін, приблизно 30 тисяч років тому назад у регіоні північної Африки і Передньої Азії сформувалася людська прамова, з якої виросли, як з єдиного кореня, усі сучасні, у тому числі індоєвропейські, мови. Коли життєві обставини в Радянському Союзі стали менш сприятливими для прихильників "ностратичної теорії", деякі з них виїхали за рубіж: Долгопольський - в Ізраїль, Шеворошкін - у США (там він працює тепер у співробітництві з лінгвістом-африканістом Дж.Грінбергом). Сам В. Ілліч-Світич загинув при досить загадкових обставинах. У Росії продовжує активно працювати їхній послідовник - В.В.Іванов, що випустив, поряд з безліччю монографій і статей, видання довідково-бібліографічного характеру.

Ми не будемо заглиблюватися тут у полеміку різних наукових шкіл і напрямків, але ще раз підкреслимо, що так звана "чиста наука" суцільно і поруч буває невільна від ідеологічного впливу. У цих умовах першорядну важливість здобувають праці, чиї висновки максимально об'єктивні й у науковому плані - достовірні.

Прихильникам теорії полярного походження варто було насамперед довести, що в період зародження індоєвропейської спільності на півночі були сприятливі для життя кліматичні умови. І вони це довели. Вчені-геологи установили, що після закінчення так званого Валдайського заледеніння (його пік випав на 24-18 тисячоріччя до н.е.) на всім узбережжі північно-льодовитого океану установився помірний клімат. Особливо сприятливі умови склалися після глобального потепління, починаючи з 13 тисячоріччя. Субарктичні ліси змістилися на північ, де крім сосон, ялин і беріз, проростали широколист дерева і злаки. Вчені Е.П.Борисенков і В.М.Пасецький у своїй спільній книзі "Тисячолітній літопис надзвичайних явищ природи", М.1988 стверджують, що в 8-5 тисячоріччі до н.е. температура на півночі в січні не опускалася нижче 0 за Цельсієм, а в так званий "бореальний період" (7-6 тисячоріччя) середньорічна температура до півночі від умовної лінії Кольський п-в - Урал - Байкал була на 5 градусів вище, ніж на південь від неї (Цит. за збірником "Дорогами тисячоріч", кн.4, М.1991, стор.16-17). Такі умови не могли не сприяти розвитку євразійської цивілізації, про що свідчать археологічні розкопки в різних районах Європи, на Уралі, у Сибіру.

Саме після глобального потеплення клімату, що учені називають "кліматичним оптимумом голоцену" (голоцен - назва післяльодовикового періоду), а точніше в 6-4 тисячоріччях, у районі Східної Європи починає формуватися арійська, чи як її інакше називають - індоєвропейська спільність, з якої пізніше виділилися слов'яни, германці, греки, індійці, перси.

Сьогодні слово "арії", чи "арійці" (від древньо-інд. arya) одержало безліч тлумачень, частина яких недостатньо обґрунтована. Так, відразу можна відмести всі негативні змісти, що привнесли в слово "арій" профани, що стали жертвами антигітлерівської пропаганди. Давно вже науково доведено, що німці є лише одним з білих індоєвропейських племен, і німецькі нацисти зробили злочин, напавши на братерські слов'янські народи. Недостатнє і вузьке пояснення слово "арій" як "оратай", тобто "орач". "Арійці" у широкому змісті - це люди білої раси, шляхетної породи і глибоких духовних знань. У сучасному науковому тлумаченні "арії" - це нащадки індоіранців і північних індійців, що сприйняли їхню культуру і древні традиції.

Де саме відбувалося формування арійського ядра? Де те місце, що можна назвати батьківщиною чи прабатьківщиною аріїв? Чи був це один регіон, чи їх було декілька? Усі ці питання поки залишаються відкритими.

Український археолог Ю.О.Шилов, що досліджував кургани в районі Північного Причорномор'я й відкрив їхній взаємозв'язок з ведичною культурою, вважає, що прабатьківщиною аріїв можна вважати Подунав?я і Наддніпрянщину (Див. його фундаментальну працяю"Прабатьківщина Ариев", Київ. 1995; новий збірник "Шлях Аріїв", Київ, 1996, а також інтерв'ю і публікації в "Спадщині предків" N№1- 3). У 4-м тисячоріччі до н.е. у районі нинішньої Черкаської області сформувався центр цивілізації Аратта, що раніш археологи називали умовно "культурою Трипілля". "Структура цієї держави,- пише Ю.Шилов,- подібна на полісну систему майбутньої Греції. Аратта являла собою сукупність великих (пл. до 500 га) міст-полісів, кожнез який було оточене малими селами" ("Спадщина предків", N№2,с.8). Тут склалася розвинута держава "священної демократії", де головну роль грали священнослужителі-жерці. Отут розвився унікальний жрецький інститут "Спасительства". Звідси, з району курганів-обсерваторій поширювалися древні знання, що пізніше знайшли своє вираження в "Ригведе", у "Авесті", в античних гімнах і поемах. Ґрунтуючись на даних археологічних розкопок, Шилов прослідковуєє генеалогію індоєвропейських богів, таких як Див-Зевс-Дьяус чи Купала-Аполлон-Гопалан. Він проводить паралелі між арійської прабатьківщиною в Причорномор'я і давньослов'янським світом. Але при цьому український археолог майже не торкається гиперборейської, полярної теорії. На думку Ю.Шилова, під Гипербореєю варто розуміти систему святилищ-обсерваторій від Стоунхенджа до Аркаїма.

Іншої думки по даній проблемі дотримують автори збірника "Стародавність. Арії. Слов'яни",М.1996. Його відповідальний редактор Н.Р.Гусєва є активною захисницею полярної теорії (саме в неї ми запозичили для даного огляду багато фактів і аргументів). На додаток до висновків Уоррена і Тлака вчений-індолог залучила дані сучасної геології, географії і археології. Вона викладає також нові матеріали індійського дослідника вед Р.К.Прабху "Арктичний рік ведичних аріїв", залучає до аналізу "Голубину книгу", звертає увагу на образ жертовного білого коня, порівнює Індру з Індриком. Н.Р.Гусєву надзвичайно захоплюють слов'яно-індійські паралелі. Окрему статтю вона присвячує спорідненню санскриту з російською мовою і приводить переконливе зведення однокорінних слів (прамати- праматрь, твій - тва, етот - етат, перший -пурва, любити - лубх, діяти - твар, переплисти - параплу, чашка - чашака, діва - деви, двері - двар, дірка -дрька й ін.) З ініціативи відп. редактора у збірник включено статтю Д.П.Шастри "Зв'язок між російською мовою і санскритом", де теж даються красномовні паралелі. Так, "двісті тридцять чотири" на санскриті буде "двішата трідаша чатварі", а фраза "То ваш будинок, цей наш будинок" буде звучати: "Тат вас д'ам, этат нас д'ам" (с.61). Н.Р.Гусєва приводить і паралелі релігійно-містичних термінів: Відати -Веда, Велес - Вала, Дажьбог - Дакша, Індрик -Індра, Ладу - Лата, Вогонь - Агні, Перун -Варуна, Род-Рудра, Сварог - Сварга, Ярило - Яр та ін.(с.80-85), що вимагають додаткового дослідження.

У близькому напрямку працює мистецтвознавець С.В.Жарникова, автор статті "Древні таємниці російської півночі" у збірнику "Стародавність. Арії. Слов'яни", М.1996. Вона теж прихильник арктичної теорії. Виходячи з вітчизняної традиції порівняльної культурології (А.Н.Афанасьєв, И.И.Срезневський, А.Журавський, В. А.Городцов, А.В.Міллер і ін.), вона приводить додаткові джерела і факти в підтвердження споріднення північних і південних аріїв (цікава виноска на маловідому роботу А.Журавського "Полярна Росія", опубліковану в 1911 у "Звістках Суспільства вивчення Російської Півночі", N№9-11). Залучаючи ведичні тексти, Жарникова намагається локалізувати і географічно точно ідентифікувати ті місця, про які згадується в "Рігведі" і "Авесті". Вона вважає, що священні гори Міру (в індійському переказі), Хара (в іранських джерелах), і Ріпейські гори (у древніх греків) мають той самий реальний прототип. Цим прототипом, на її думку, є Північні ували, розташовані з північно-заходу від Уральського хребта. Саме тут, відповідно до опису в древніх текстах, знаходиться вододіл басейнів північних і південних морів, саме звідси беруть початок Північна Двіна, Кама і велика ріка Волга (древні назви її - Ра, Рха), і саме тут можна спостерігати в зеніті Полярну зірку (стор.104).

На додаток до лінгвістичних знахідок Н.Р.Гусєвої і Д.П.Шастри вологодська дослідниця приводить вражаючий список гідронімів російської півночі, які мають прямі паралелі із санскритськими словами: Ганга (ріка в Архангельській губернії) і Ганга (головна ріка в Індії), Дана (ріка в Устьсисольському повіті) і Дану (ріка в "Рігведах"), Індіга (ріка в Мурманському повіті) і Інд (ріка в Пв-Зах. Індії), Кама (лівий приплив Волги) і кам (вода, щастя на санскриті), Сура (ріка Пінежського повіту) і сура (вода, що тече), а також багато інших.

С.В.Жарникова наводить у своїй статті більш 40 замальовок з російським орнаментом, де в різних варіантах зображена свастика (на санскриті swasti означає щастя, буквально "зв'язане з благом"). При цьому вчений-мистецтвознавець підкреслює, що дискредитація цього знака гітлерівцями не може вплинути на його глибинно-сакральний характер (стор.115-118).

Багато що з перерахованих вище аргументів на користь індоєвропейського походження слов'ян містить брошура С.Г.Антоненко "Русь Арійська", М.1994. Вона являє собою огляд сучасних джерел по арійській проблематиці. В основному Антоненко йде за лінгвістами-культурологами. Він дає етимологічний аналіз санкскритского терміна "Arya" (шляхетний, повноправний, вільний), знаходить древні відповідності назви Волги (Ранха-Раха-Ра(х)-Ра), порівнює "Голубину книгу" з міфом про Пурушу, поглиблюється в аналіз "Влесової книги", у слов'янську теогонію. Антоненко переказує результати досліджень А.Гільфердинга ("Про Спорідненість мови Слов'янської із Санскритською", Спб, 1853), Н.Р.Гусєвої, Т.Я.Єлізаренковоі, И.М.Стебліна-Каменського й інших. Книга "Русь Арійська" може бути цікавою для тих, хто вперше звернувся до даної теми. У людей же більш начитаних до її автора виникає багато питань. Насамперед насторожує спроба С.Г.Антоненко витлумачити розрізнені факти з різних епох за допомогою методології і термінології крішнаїзму в дусі Бхактіведанта Свамі Прабхупади. Дивує його еклектичний підхід до авторитетів, у результаті якого поруч з'являються імена Рене Генона і Лева Толстого, Олени.Блаватської і Дмитра Лихачова, а цитати з Біблії вигадливим чином чергуються з витримками з "Бхагаватгіти". Чи не ця непослідовність привела автора до агресивних, у багато дечому необґрунтованих випадів проти "сучасних язичників", що він недавно собі дозволив у статті під образливою назвою "Нєжить" ("Москва", 1996, №9)?
 

АСГАРТА СХОДУ, ЧИ ПОЛЯРНА ІМПЕРІЯ

Особливо варто виділити роботи метафізика-традиціоналіста і сучасного ідеолога націонал-більшовизму Олександра .Дугіна. Справа в тім, що для нього проблема полярного походження людства не просто одна з тем, гідна уваги, а центральна, головна, стрижнева тема усього його творчості. Згадану вище "Гіперборейську теорію" Олександр Дугін видав у заснованому ним самим видавництві "Арктогея", назва якого відповідає духу Германа Вирта. У цьому ж видавництві за редакцією Дугіна вийшли книги філософів і письменників - традиціоналістів Рене Генона, Юліуса Еволи, Густава Майринка, два томи езотеричного збірника "Милий ангел", вісім номерів євразійського огляду "Елементи", а також книги самого Олександра Дугина: "Шлях Абсолюту" (1991), "Консервативна революція" (1994), "Містерії Євразії" (1996) і "Метафізика Благої звістки" (1996). Крім того, при його активній участі по ТВ була показана серія документальних телепередач "Таємниці століття", а з кінця 1996 року - транслюється цикл щотижневих опівнічних радіо-програм - "Finis Mundi". Уже саме охоплення тем і жанрів говорить про те, що глава видавництва "Арктогея" - особистість неабияка. Ще більше про це свідчить зміст його праць.

Якщо "Гіперборейська теорія", за визнанням самого автора, була сумлінним викладом невичерпної спадщини Германа Вірта, прочитаного під впливом Е.В.Головіна (див. його інтерв'ю "У пошуках вічного Норду", "Елементи",№5), то останні книги - зрілий плід самого Олександра Дугіна. Використовуючи езотеричну методологію Рене Генона і його послідовників, а почасти досягнення російської школи "євразійства", Дугін досліджує внутрішній, духовний світ "континенту Росія". Перед читачем встає образ "руської гіпербореї", "роської швеції", символом якої є "сонячна діва" - нордичий прототип Пресвятої Богородиці. Автор стверджує, що нащадки північних богів ("фризи"), прийшли в гондваничну Євразію (країну "фіннов"), потрапили в дуже складні етнокультурні умови. З погляду чистоти раси і традиції, почався процес виродження і деградації. Але відновлення споконвічних архетипів, на його думку, у принципі можливе і через змішані раси ("туранців"), тому що полярна традиція здатна розбудити божественний, над-людський початок, в усіх, хто має хоча б частку арійської крові і володіє силою волі, щоб вирватися з полону недолюдського побуту.

Залишаючись вірним принципу метафізичного дуалізму, Дугін проектує традиційну опозицію "північ-південь" на сучасну геополітичну картину світу. У результаті в нього вибудовується радикальний проект глобального конфлікту між "заходом" і "сходом", точніше "північним сходом", тому що в езотеричному плані сучасний "схід" і споконвічна "північ" злучуються. Утіленням зла для Дугіна є США. Спадкоємці древнього центру "Мо-Уру" (звідси назва "Америка"?), перекрутили доктрину атлантизму і перетворили її в містерію "золотого тільця", по суті створили анти-світ, анти-європу, анти-континент. Сьогодні вони домоглися небувалої моці і глобального впливу. Вони претендують на роль світового жандарма і головного архітектора масонського "нового світового порядку" (the West against the Rest). Америці, яку Дугін пропонує "закрити", повинен протистояти весь інший світ (the Rest against the West), на чолі з геополітичним, позарелігійним "євразійським блоком" (Pax Euroasiatica). Але центром Євразії, і географічним, і езотеричним, є Росія, що успадковує степові простори Аріїв, середньоазіатські шляхи Великого Турана і сибірські скарби Золотої Орди. Отже, саме Росія покликана очолити боротьбу проти тоталітарного панування західного "мондиализму", щоб в останні часи виконати місію Асгарти Сходу, зробити небувалу гіперборейську контр-революцію і силою відтворити нову імперію Рами, імперію вічного Полюсу (див. А.Дугин. "Геополітичне майбутнє Росії", М, 1995, а також відповідні розділи в журналі "Елементи").

Зрозуміло, що новий варіант гіперборейської теорії - це лише авторський проект. Але цей проект спирається на суму цілком об'єктивних ідей і реальностей. Історія знає чимало прикладів втілення в життя ідей, що "рухають масами". І не виключено, що теорія Дугина якось почне здійснюватися на практиці.

Проектом "Відродження Півночі" завершується перша частина "Містерій Євразії". Друга її частина присвячена езотеричним аспектам Православ'я і церковно-слов'янського алфавіту, темам, що одержали подальший розвиток у книзі "Метафізика Благої звістки". Використовуючи метод Германа Вірта з дослідження рунічної писемності, Олександр Дугин дає метафізичне пояснення сакрального змісту букв: Ж (Живете), Х (Херувимська), Аз і Юз; витлумачує іконописний образ Пресвятої Богородиці, покровительки і захисниці Святої Русі.

Олександр Дугін, з його видавництвом "Арктогея" і політичними прихильниками з Націонал-більшовицької партії, лідер у сучасному консервативно-революційному русі (для з'ясування його політичних поглядів див. збірник статей "Консервативна Революція",М.1994, брошуру "Задачі нашої революції", М.1995 і теоретичні статті в газеті "Лімонка"). Тому ми і приділили йому стільки уваги. Але Дугін - не єдиний ідеолог нордизму, не єдиний вісник арійського і гіперборейського відродження. Є й інші автори, що розробляють дані теми: одні - зовсім незалежно від Дугіна, інші - під його сильним впливом.

Насамперед отут варто згадати групу дослідників, що випустили збірник "Міфи і магія индоевропейцев", М.1995, під загальною редакцією А.Платова. До нашій темі в збірнику мають пряме відношення статті "Календар ведичной Русі" і "Реконструкція слов'янського прецесіонального календаря - Великого Кола" (А.Барашкова - "Асова"), "Індоєвропейський міф про структуру світу" (А.Платова), розповідь А.Єгорова про посвяту у воїни, що розкривають внутрішні зв'язки арійського світу. А.Платов випустив також авторську книгу "Рунічна магія", М.1994. Вона написана незалежно від досліджень Германа Вірта, і в значній мірі базується на англомовних роботах Ральфа Блюма і Ральфа Елліота. У добірно виданій брошурі є не тільки докладний розбір рун і коментарі до них (як у главі 7-ий "Гіперборейської теорії" А.Дугіна), але навіть деякі слов'янські паралелі (Глава "Слов'янські руни і походження футарка"). Автор розвиває тезу В.И.Щербакова про споріднення древніх "ванів" і славяно-руссов ("венетов") з засновниками античного центра "Вантит" (держава вятичів). Він порівнює древньо-германських і древньо-руських богів Дажьбога і Фрейра, Одіна і Велеса, дає цікаві ілюстрації з рунічними написами і календарними знаками. Платов і його однодумці, зважають на все, що започатковують дослідники. Але цей початок - дуже обіцяючий.

Огляд сучасної літератури з гіперборейської, полярної й арійської проблематики можна було б продовжувати і далі, адже є ще журнал "Волхв", неоязичницька газета "Рідні простори", осійсько-німецький вісник "Віче" (усі три видання виходять у Санкт-Петербурзі). Статті на цікавлячу нас тематику з'являються також у журналах "Атака", "Орієнтація", "Нація". Нарешті, є наше "Спадщина предків" ("НАСЛЕДИЕ ПРЕДКОВ"), де теми прабатьківщини і древніх коренів споконвічно є центральними. Нехай не всі публікації в згаданих виданнях рівноцінні. Нехай у деяких статтях є сильний ухил у публіцистику, іноді з елементами фантазії, утопії і юнацького максималізму. Нехай у них є навіть помилки, неточності і "ненаукові висновки". Адже це тільки початок нашого Пробудження.

Привіт і слава вам - нові відкривачі Гіпербореї. Це ви зуміли розглянути в пітьмі останніх часів висхідну зірку сяючого Полюса. Це вашими над-людськими зусиллями затонулий Північний континент знаходить усе більш зримі риси. Якщо не ви, то хто ще зможе пронести естафету богів?

Переклад з російської Оксани - Марії Головерси